Ai đã kiểm soát các tuyến đường thương mại châu phi cận sa mạc vào thế kỷ 15?

Tuyến đường Thương mại Sahara

Các đoàn lữ hành lạc đà từ Bắc Phi bắt đầu đi bộ xuyên sa mạc Sahara vào thời cổ đại (thời kỳ Trước Công nguyên, hay TCN). Thương mại đạt đến đỉnh cao trong thế kỷ thứ chín đến thế kỷ thứ mười lăm của Công nguyên (CE), khi hàng ngàn con lạc đà di chuyển trên một mạng lưới các tuyến đường thương mại giống như mạng kéo dài toàn bộ Bắc và Tây Phi. Họ di chuyển nhiều loại hàng hóa, bao gồm đồng, muối, ngà voi, nô lệ, dệt may và vàng, về phía bắc từ Tây Phi cận Sahara đến bờ biển Địa Trung Hải, về phía đông đến Sừng châu Phi và Ai Cập, và về phía nam đến Sahel,

Hình 3. 4 Các tuyến thương mại xuyên Sahara. Các tuyến đường thương mại xuyên Sahara từ thế kỷ thứ chín đến thế kỷ thứ mười lăm (đường chấm màu đỏ) trải dài như một mạng lưới trên khắp vùng đất rộng lớn của Bắc Phi. (quy kết. Bản quyền Đại học Rice, OpenStax, theo CC BY 4. 0 giấy phép)

Rất lâu trước thời kỳ hoàng kim của tuyến đường thương mại xuyên Sahara , thương mại ở Sahara tương đối cục bộ và bao gồm việc trao đổi nông sản. . Những trao đổi ban đầu giữa các khu vực và trong khu vực có thể thực hiện được nhờ các động vật sống theo đàn như la, ngựa và lừa, nhưng hoạt động buôn bán bị hạn chế do những động vật này không phù hợp về mặt sinh học đối với các điều kiện khắc nghiệt của môi trường Sahara. Khi người La Mã chinh phục Bắc Phi vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, họ đã giới thiệu lạc đà, vốn đã là một con thú chở hàng ở Ai Cập. Có khả năng sống nhiều ngày mà không cần nước và có bàn chân và lông mi thích nghi với việc di chuyển trong môi trường cát, lạc đà đã giúp người dân Bắc Phi thực hiện thương mại đường dài thường xuyên qua sa mạc Sahara lần đầu tiên bắt đầu từ thế kỷ thứ tám CN. Yên lạc đà, được phát minh bởi người Tuareg ở Bắc Phi, cho phép cưỡi lạc đà, giúp tăng thêm tính hữu dụng của chúng đối với thương mại xuyên Sahara. Sự ra đời của cây chà là cũng giúp thực hiện giao dịch đường dài có hệ thống. Quả chà là chứa nhiều đường, một chất bảo quản tự nhiên và khi được sấy khô, nó cung cấp nguồn thực phẩm giàu calo, dễ vận chuyển để hỗ trợ thương nhân trong những chuyến đi dài.

Thương mại xuyên Sahara cũng phụ thuộc rất nhiều vào những người trung gian Berber du mục Bắc Phi được trả lương cao và chuỗi thị trấn ốc đảo kết nối các phần xa xôi của . Các thị trấn ốc đảo đã cung cấp cho các thương nhân du lịch nơi nghỉ ngơi, cho gia súc của họ uống nước và mua thực phẩm cho chặng tiếp theo của hành trình. Chúng phục vụ chức năng giống như các đoàn lữ hành, nhà trọ dành cho khách du lịch tồn tại trên khắp thế giới Hồi giáo, bao gồm dọc theo Con đường tơ lụa ở Châu Á, Trung Đông, Ai Cập và Ma-rốc. Kỹ năng của người Berber với tư cách là người dẫn đầu đoàn lữ hành và người trung gian đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc di chuyển mọi thứ từ thỏi vàng đến lông đà điểu trên hàng ngàn dặm vuông sa mạc. Tuy nhiên, các thương nhân Berber chịu trách nhiệm nhiều hơn ngoài việc vận chuyển hàng hóa và hàng hóa. Họ cũng là những tín đồ sùng đạo Hồi giáo, những người đã truyền bá văn hóa, luật pháp, phong tục và truyền thống Hồi giáo, đồng thời giúp hợp nhất một mạng lưới các tuyến đường thương mại địa phương và khu vực thành một doanh nghiệp thực sự trải dài khắp lục địa.

Hình 3. 5 Ốc đảo ở sa mạc Sahara. Bức ảnh này cho thấy thành phố ốc đảo Taghit ở sa mạc Sahara, được bao quanh bởi những ngọn đồi cát ở Algeria ngày nay. (tín dụng. “Những ngọn núi cát thấp thoáng trên ngôi làng ốc đảo Taghit ở Sahara” của Cơ quan Tình báo Trung ương. The World Factbook/Wikimedia Commons, Public Domain)

Hàng hóa chính được trao đổi trong giai đoạn đầu của thương mại này là muối , đóng vai trò như một loại tiền tệ. Muối không chỉ cần thiết cho đời sống con người và động vật mà còn giúp bảo quản thực phẩm, một mối quan tâm quan trọng của con người thời trước khi có công nghệ làm lạnh. Các cộng đồng ở rìa sa mạc đóng vai trò trung gian trong thương mại này, buôn bán muối cho các bộ lạc sống trong rừng ở phía nam có quyền tiếp cận các mỏ vàng. Chỉ theo thời gian, các hàng hóa thương mại có giá trị cao khác mới được giới thiệu, chẳng hạn như vàng và đồng, sau đó được chuyển qua sa mạc từ vùng nhiệt đới Tây Phi đến bờ biển Bắc Phi xa xôi và xa hơn nữa.

Thương mại xuyên sa mạc Sahara dần dần tăng cường giữa thế kỷ thứ năm và thứ bảy CN, và trong thế kỷ thứ tám và thứ chín, một loạt các liên kết chính đã được thiết lập. Những sự phát triển này đã được thực hiện chủ yếu là kết quả của hai thay đổi quan trọng. Đầu tiên, Đế chế Ghana của Tây Phi nổi lên như một thực thể chính trị quy mô lớn sớm nhất trong khu vực và thứ hai, cuộc chinh phục Bắc Phi của người Hồi giáo đã dẫn đến . Kết hợp lại, những sự phát triển này đã mang những người có chung sở thích và những đặc điểm tương tự đến với nhau trong những điều kiện cho phép họ củng cố và mở rộng lợi ích kinh tế của mình, đặc biệt khi nhu cầu về vàng từ Sudan tăng lên.

Khi thương mại phát triển, các thương gia Ả Rập ở Ma-rốc và các quốc gia Hồi giáo ở Bắc Phi bắt đầu mua vàng vùng hạ Sahara. Đến thế kỷ thứ mười một, việc buôn bán vàng thành công đến mức nó đã ảnh hưởng đến thương mại và xã hội ở Địa Trung Hải (). Lần đầu tiên vàng Tây Phi được dùng để đúc tiền xu châu Âu. Sự tăng trưởng của thị trường vàng đã thúc đẩy việc mở rộng các liên kết mới trong tuyến thương mại xuyên Sahara và dẫn đến việc mở ra một tuyến đường thương mại chính giữa các thị trấn Sijilmasa, phía bắc Sahara và Awdaghost ở phía nam.

Hình 3. 6 Các tuyến thương mại Tây Phi. Mạng lưới các tuyến đường thương mại thời trung cổ ở Tây Phi (đường chấm màu đỏ) được lập bản đồ vào những năm 1960 bởi nhà sử học người Pháp Raymond Mauny. Mặc dù chúng không được kết nối trực tiếp, nhưng Sijilmasa ở Ma-rốc ngày nay và Awdaghost ở Mauritania được liên kết gián tiếp bởi các tuyến đường kết hợp các thành phố thương mại khác trong khu vực xung quanh. (quy kết. Bản quyền Đại học Rice, OpenStax, theo CC BY 4. 0 giấy phép)

Một trong những đế chế Sudan ban đầu vĩ đại nhất, các quốc gia hùng mạnh nổi lên ở khu vực Tây Phi phía nam sa mạc Sahara, là Mali. Mali tập hợp các thành phần chính đã góp phần mở rộng thương mại xuyên Sahara trước đó. Một mặt, những người cai trị của nó là người Hồi giáo, và việc họ chia sẻ cùng một tôn giáo với nhiều thương nhân xuyên Sahara đã củng cố mối quan hệ giữa các nhóm này. Mặt khác, những người cai trị này đã kiểm soát trực tiếp các mỏ vàng tại Bure. Các trung tâm thương mại cực kỳ quan trọng của Timbuktu và Gao là một phần của đế chế, cũng như các trung tâm thương mại của Awdaghost, Oualata (Walata) và Tadmekka. Mặc dù cả vàng và muối vẫn là những mặt hàng trao đổi chính, nhưng các mặt hàng khác như dệt may, nô lệ, ngà voi, đá quý và bơ hạt mỡ (một loại chất béo thực vật từ hạt cây hạt mỡ) cũng là những mặt hàng xuất khẩu thông thường.

Trong suốt thế kỷ thứ 9 đến thế kỷ 15, các đoàn lữ hành thường đi trên cát của sa mạc Sahara, vận chuyển hàng hóa từ Tây Phi xa xôi đến Ai Cập và các trung tâm của . Từ đó, hàng hóa của Tây Phi có thể đến một trong những bến cảng phía tây trên đất liền của Con đường Tơ lụa tại các trung tâm thương mại như thành phố ven biển Tyre ở Lebanon và xa hơn trong đất liền, tại Aleppo ở Syria. Châu Phi vào thời điểm này đóng vai trò quan trọng trong doanh nghiệp thương mại rộng lớn đặt nền móng cho các nền kinh tế toàn cầu đầu tiên.

Sự lan rộng của đạo Hồi

Các cuộc chinh phục của người Ả Rập ở Bắc Phi và sự tiến bộ dần dần của Hồi giáo vào Tây Phi từ thế kỷ thứ tám đã giúp thống nhất phần lớn những gì . Sự truyền bá và chấp nhận đạo Hồi của những người du mục, chẳng hạn như người Tuareg và Sanhaja Berber ở vùng Niger, đã giúp mở rộng mạng lưới trao đổi. Các giá trị và quy tắc được chia sẻ được thiết lập bởi truyền thống và luật Hồi giáo đã tạo ra cảm giác tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau giữa các thương nhân và người lữ hành Hồi giáo sùng đạo. Các thương nhân và thương nhân châu Phi đã nhận ra những lợi ích khác của việc cải đạo ngoài tinh thần, bao gồm các bảo đảm được cung cấp bởi luật hợp đồng dựa trên luật Hồi giáo và có thể thực hiện được nhờ biết chữ Ả Rập rộng rãi. Họ cũng được hưởng sự gia hạn tín dụng và kỳ phiếu giữa nhiều bên, tất cả đều là nhà đầu tư trong đoàn lữ hành, và một mạng lưới thông tin ngày càng mở rộng, trong đó các thị trấn ốc đảo đóng vai trò là trung tâm liên lạc và trao đổi.

Người châu Phi cũng có thể đã được dẫn dắt để chuyển đổi sang đạo Hồi bởi các yếu tố khác. Một động lực quan trọng có thể là những điều khoản khắc nghiệt mà những người Hồi giáo chinh phục áp đặt đối với những người không theo đạo Hồi, bao gồm việc đánh thuế cắt cổ cũng như yêu cầu đối với hàng trăm (theo một số nguồn tin là hàng nghìn) nô lệ. Những người này, phần lớn có lẽ là người Berber, sau đó được chuyển đến các chợ ở Damascus hoặc Baghdad để bán hoặc vận chuyển đến các thị trấn chợ khác ở phía đông. Vì luật Hồi giáo cấm bắt những người theo đạo Hồi làm nô lệ, nên vô số người Berber đã quyết định cải đạo để tránh bị bắt làm tù binh.

Khi Hồi giáo đến thảo nguyên phía nam sa mạc Sahara, giới cầm quyền châu Phi đã chấp nhận nó, và trong một số trường hợp, họ pha trộn nó với tín ngưỡng truyền thống của họ, một quá trình được gọi là chủ nghĩa đồng bộ. Những người theo đạo Hồi, những người có thể đọc và viết chữ viết Ả Rập, được các nhà cai trị có ngôn ngữ không có bảng chữ cái riêng săn lùng như những người cai trị. Xu hướng của các vương quốc không theo đạo Hồi sử dụng các thương nhân-học giả Hồi giáo làm cố vấn và người ghi chép (chẳng hạn như ở vương quốc Ghana) đến lượt nó đã giúp nâng cao hồ sơ đạo Hồi của người châu Phi và khuyến khích hơn nữa việc cải đạo.

Khi thương mại mở rộng, Hồi giáo dần lan rộng dọc theo các tuyến đường thương mại xuyên Sahara và tạo ra một mạng lưới tín đồ tin cậy lẫn nhau, nhờ . Những trái phiếu xã hội và niềm tin được chia sẻ này cho phép thương mại tăng lên giữa những người ở một khoảng cách đáng kể nào đó mà nếu không thì họ không biết nhau. Một tương tác xã hội khác rất quan trọng đối với sự truyền bá đạo Hồi rộng rãi là hôn nhân giữa các thương nhân Hồi giáo và phụ nữ địa phương, những người nuôi dạy con cái của họ theo đạo Hồi. Đến thế kỷ thứ mười ba, Hồi giáo đã lan rộng vào vùng Hồ Chad và Vương quốc Kanem bằng con đường thương mại xuyên Sahara ().

Hình 3. 7 Sự truyền bá đạo Hồi. Vào thế kỷ 14, Hồi giáo đã lan rộng khắp Bắc và Tây Phi, bao gồm cả Kanem-Bornu (khu vực màu xanh lục), và trở thành quốc giáo ở vương quốc Mali (khu vực màu hồng) và ở . (quy kết. Bản quyền Đại học Rice, OpenStax, theo CC BY 4. 0 giấy phép)

Đế quốc Mali

Các thực thể chính trị lớn hơn xuất hiện ở Tây Phi thuộc Sudan, bắt đầu với Đế quốc Mali vào đầu thế kỷ 13. Khoảng năm 1235, Sundiata Keita, người sáng lập Mali, bắt đầu củng cố quyền kiểm soát của mình đối với vùng trung tâm của người Mande, một khu vực tập trung vào nguồn nước dồi dào. . Sundiata thuyết phục các vị vua khác của Malinke (còn được gọi là Mandinke) giao tước hiệu của họ, mansa (có nghĩa là "người cai trị" trong ngôn ngữ Malinke), cho anh ta. Do đó, ông trở thành mansa duy nhất, nhà lãnh đạo tôn giáo và thế tục của tất cả người dân Malinke.

Sundiata sau đó chuyển sang mở rộng vương quốc Mali bằng cách nắm quyền kiểm soát tất cả các dân tộc Soninke (). Lãnh thổ này chiếm phần lớn vương quốc Ghana cũ và các quốc gia chư hầu ngoại vi độc lập trên danh nghĩa, bao gồm Mema và Wagadu. Những vùng lãnh thổ mới được chinh phục này thường được quản lý gián tiếp, khiến các chế độ bù nhìn thân thiện phải thực hiện đấu thầu của quốc vương Malian, một chiến lược chính trị gây ra sự phẫn nộ giữa một số quốc gia chư hầu của Malian, bao gồm cả Takrur và Songhai. Trong một vài năm ngắn ngủi, đế chế đã mở rộng từ rìa rừng ở phía tây nam qua đất nước thảo nguyên đồng cỏ Malinke và Soninke phía nam đến Sahel của Ghana cũ. Các vị vua của Mali ít quan tâm đến việc chinh phục các vương quốc nhỏ khác nhau và các thủ lĩnh của đồng cỏ hơn là chiếm các thị trấn thương mại của Sahel, nơi liên kết nền kinh tế khu vực với thương mại xuyên Sahara rộng lớn. Những thị trấn này là giải thưởng quan trọng cho các quốc vương Malian và bao gồm Djenné, Timbuktu và Gao. Trong suốt lịch sử, những cân nhắc về kinh tế thường dẫn đến các quyết định chính trị, chẳng hạn như chinh phục các nước láng giềng, được thực hiện bởi những người cai trị trên tất cả các châu lục

Hình 3. 8 Đế chế Mali. Đế chế Mali đạt đến phạm vi địa lý tối đa vào thế kỷ 14, trải dài từ cửa sông Senegal ở phía tây đến biên giới của Algeria và Niger ngày nay ở phía đông, bao gồm khoảng 478.000 dân . (quy kết. Bản quyền Đại học Rice, OpenStax, theo CC BY 4. 0 giấy phép)

Khi những người kế vị của Sundiata cải sang đạo Hồi, Mali trở thành vương quốc Hồi giáo lớn nhất ở Tây Phi. Mặc dù vùng trung tâm của nó là vùng đồng bằng ngập lũ Niger, nhưng thủ đô Niani của Mali được đặt tại các mỏ vàng Bure, cho phép những người cai trị của nó thực hiện quyền kiểm soát trực tiếp đối với những thứ có giá trị nhất trong tất cả các vùng. . Sự giàu có tuyệt vời của Mali khiến nó trở nên nổi tiếng và những người cai trị của nó đã sử dụng sự giàu có đó để thu hút các học giả và luật gia từ khắp nơi trên thế giới Hồi giáo. Ví dụ, nhà cai trị nổi tiếng nhất của Mali, Mansa Musa thế kỷ 14, đã chuyển đổi trung tâm thương mại Timbuktu bằng cách thành lập các nhà thờ Hồi giáo và trường học ở đó, nơi trở thành kho lưu trữ học thuật và học thuật Hồi giáo.

Liên kết để học tập

Thương mại xuyên Sahara cũng thúc đẩy sự phát triển của các công trình công cộng ở Mali, bao gồm cả việc xây dựng các cấu trúc xã hội và tôn giáo. Khách du lịch đến Tây Phi bị ấn tượng bởi các cung điện, thành phố có tường bao quanh và nhà thờ Hồi giáo mà họ thấy ở đó và thường nhận xét về chúng. Vào thế kỷ 16, Leo Africanus, một nhà văn và nhà ngoại giao người Berber từng là nô lệ (tên khai sinh là al-Hasan ibn Muhammad al-Wazzan), đã đến thăm Songhai và ca ngợi kiến ​​trúc tinh xảo của thành phố Timbuktu, đặc biệt là cung điện có tường bao quanh của nhà vua và ngôi đền . Mặc dù những tòa nhà này khiến nhiều du khách kinh ngạc, nhưng không có tòa nhà nào ấn tượng bằng các nhà thờ Hồi giáo ở Timbuktu. Ví dụ, với những bức tường gạch nung và hình kim tự tháp nhọn, nhà thờ Hồi giáo Sankore đã mang đến cho người xem một ví dụ độc đáo về kiến ​​trúc Tây Phi vào thời điểm này ().

Hình 3. 9 Nhà thờ Hồi giáo Sankore. Nhà thờ Hồi giáo Sankore thế kỷ 14, được hiển thị trong tấm bưu thiếp này từ khoảng năm 1905, là một trong những trung tâm học tập và học thuật Hồi giáo hàng đầu ở Timbuktu. Đây cũng là một ví dụ về phong cách kiến ​​trúc độc đáo của Sudan ở Tây Phi và từ lâu đã thống trị đường chân trời của thành phố. (tín dụng. “Nhà thờ Hồi giáo Fortier 368 Timbuktu Sankore” của Dogon/Wikimedia Commons, Miền công cộng)

Liên kết để học tập

Vận mệnh của Đế chế Mali đã thay đổi vào thế kỷ 15, khi một loạt các thách thức bên trong và bên ngoài kết hợp lại làm suy yếu nghiêm trọng vương quốc Sudan, bao gồm các cuộc nổi loạn, tranh chấp triều đại, sự nổi lên của các nước láng giềng mới hùng mạnh và sự xuất hiện của người Bồ Đào Nha. Những yếu tố này, sẽ được giải thích tiếp theo, có tác động làm suy yếu Mali về kinh tế và chính trị, tạo điều kiện cho sự bất ổn và sụp đổ

Những người kế vị Mansa Musa, qua đời vào khoảng năm 1337, có xu hướng yếu hơn và ít ảnh hưởng hơn so với người tiền nhiệm nổi tiếng của họ. Trong thời gian trị vì ngắn ngủi của con trai ông, Mansa Maghan, Timbuktu đã bị người Mossi, một tộc người sống ở phía nam khúc quanh Niger, đột kích và đốt cháy. Mặc dù người Mali đã quay trở lại thành phố và cai trị nó thêm một trăm năm nữa, nhưng cuộc đột kích của Mossi đã chứng minh cho những người khác thấy rằng đế chế đã bị suy giảm. Sau đó, những người du mục Tuareg đột kích và tàn phá. Họ chiếm đóng và cai trị Timbuktu trong bốn mươi năm tiếp theo.

Các cuộc tấn công của Mossi và Tuareg đã siết chặt Đế chế Malian suy yếu từ phía bắc và phía đông. Các cuộc tấn công này được theo sau bởi các cuộc nổi dậy ở các thị trấn, báo hiệu một sự thay đổi mạnh mẽ hơn trong địa chính trị của khu vực, theo đó nhiều thành phố quan trọng nhất của đế chế tìm cách thoát khỏi sự cai trị của người Malian. Giữa năm 1374 và 1387, các cuộc nổi dậy đã xảy ra ở trung tâm sản xuất muối Takedda và trung tâm thương mại lớn của Gao. Trong khi Mansa Musa II đã khuất phục được cuộc nổi dậy của người Tuareg tại Takedda, ông không thể kiểm soát được Songhai của Gao, những người đã khẳng định nền độc lập của họ khỏi Mali. Đến những năm 1430, Mali không chỉ mất quyền kiểm soát Timbuktu mà còn cả các vương quốc chư hầu như Mema ở phía bắc, và các thị trấn thương mại quan trọng như Djenné cũng đã giành lại được độc lập.

Quá khứ gặp gỡ hiện tại

Do các nhà cai trị yếu kém, các cuộc nổi loạn và các cuộc tấn công của Mossi và Tuareg, các thị trấn và tuyến đường buôn bán mà mansas phụ thuộc vào sự giàu có và quyền lực của họ dần dần bị tước khỏi Đế chế Malian khi người Bồ Đào Nha đến vào thế kỷ 15. . Các cuộc tấn công nô lệ đầu tiên của người Bồ Đào Nha ở Tây Phi diễn ra trên bờ biển Senegambian, bờ biển Đại Tây Dương của Senegal và Gambia ở Tây Phi, vào năm 1444. Ban đầu, các cuộc đột kích khiến các lãnh thổ chư hầu của Mali mất cảnh giác, nhưng họ nhanh chóng phục hồi và chống lại sự xâm lấn của người châu Âu một cách hiệu quả. Năm 1462, người Bồ Đào Nha buộc phải thương lượng một hiệp ước hòa bình, hạn chế họ buôn bán dọc theo bờ biển Senegambia. Thương mại trực tiếp, mới này giữa một cường quốc châu Âu và các thương nhân Mande dọc theo bờ biển là bước đầu tiên trong một số bước cuối cùng đã định tuyến lại nhiều hoạt động thương mại khỏi các tuyến thương mại xuyên Sahara của nội địa Tây Phi.

Ai kiểm soát các tuyến đường thương mại ở Châu Phi?

Ai kiểm soát phụ

Quốc gia nào thống trị thương mại ở châu Phi vào thế kỷ 15?

Vương quốc châu Phi nào kiểm soát thương mại sa mạc Sahara?